□夏义阳

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

——唐·李贺《马诗（其五）》

唐代有“诗鬼”之称的诗人李贺，其《马诗》通过咏马、赞马或慨叹马的命运，表现了仁人志士的奇异才质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑。比如第五首，开篇展现出一片富有特色的边疆战场景色：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像是铺上一层白皑皑的霜雪。如此壮美风景，一般人也许觉得悲凉肃杀，但对于志在报国之士而言却有着异乎寻常的吸引力。平沙如雪的疆场寒气凛凛，正是英雄用武之地。接着诗人借马抒情：“什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上纵横驰骋，建树功勋呢？”“金络脑”属贵重鞍具，象征马受重用。这是作者渴望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

马是有灵性高贵的物种，“它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣”，在人类社会发展中立下了“汗马功劳”。在战场上，马曾是主要的战争交通工具，骑兵部队自然是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中，无数匹马和人一起创造了历史。相传，周穆王有八匹骏马，分别叫赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。汉武帝刘彻为所得的战利品——十几匹名贵的“汗血马”，命名为“汗血宝马”。唐太宗也有六匹宝马：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。其死后，将这六匹功勋卓著的战马雕刻在玉石碑上，立于昭陵墓前，史称“昭陵六骏”。而一代天骄成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲，大清帝国也是跨马争天下。

几千年来，以马为题材的绘画艺术作品，可谓琳琅满目，美轮美奂：东汉墓中出土《马踏飞燕》，高34.5厘米，长41厘米。奔马正昂首嘶鸣，举足腾跃，一只蹄踏在一只飞翔的燕子身上。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神情，给人们丰富的想象力和感染力。现代美术大师徐悲鸿创作的《八骏图》，八匹马形态各异，飘逸灵动，或奔腾跳跃，或回首长嘶，或腾空而起……给人以自由和力量的象征，鼓舞人们积极向上。苏中地区唯一堪称地标性的雕塑作品——昭阳大将军青铜塑像，由中国雕塑院院长、中国美术研究所所长吴为山教授亲自创作。吴教授在充分研究历史文化的基础上，力现楚国名将昭阳力拔山兮气盖世的骑射雄姿，作品极具水墨的韵味和阳刚之美。无论是雕塑还是绘画，也不论是青铜，还是笔墨，马的形象栩栩如生。

文学作品中的马更是神乎其神。《说唐》中记述：隋将尚师徒，他的打仗本领并不出奇，而出奇的是他的坐骑——一匹名叫“呼雷豹”的马。这呼雷豹的脖子上有一撮痒毛，作战时便两耳竖起，“呼”的一声吼声，口中吐出黑烟，无论什么龙驹宝马，一听到这吼声，一见到这黑烟，都会“一交跌倒，四脚朝天”。坐骑一倒，马上的战将自然就倒了下来，非死即伤。三国时代，有“人中吕布，马中赤兔”之说，又有“人中张飞，马中玉追”的比喻，《三国演义》出神入化的描写，使这些烈马威名长存。他们或是描摹，或是臆想，或是刻画，或是塑造，将马的形象列入了五彩缤纷的文学长廊。

马是先进生产力的标志，无论游牧还是农耕，马都是不可缺少的帮手。马还是文化舞台上的演员，“马戏团”自古就有，你看马一身戏剧装扮，演员骑在马上做着各种戏剧动作，引得观众瞩目观看。而生活在草原上的少数民族，在夏秋之时，还会举行那达慕大会，不用说，赛马射箭一直是大会的看点。

值得一提的还有，马肉是营养丰富的食品，其性温味甘，具有补中益气，滋养脾胃，强健筋骨之功效。马骨可以制胶，马皮可以制革，马鬃可以制作褥垫及马头琴和小提琴弓上的弓毛，马奶可制成可口的饮料，马粪可以作燃料和肥料。

耳边似乎仍有萧萧马鸣隐隐传来，那天籁之音里，有李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的纯真；有辛弃疾《青玉案元夕》“宝马雕车香满路”的豪华；有王昌龄《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的无奈；更有陆游《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的悲壮。当然也有龚自珍《己亥杂诗》“九州生所恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊。