□ 沈光宇

满眼都是亭亭玉立的荷花，为了走近她，一睹芳容，你便要乘坐一叶扁舟；为了不作喧哗，还须俯卧着身体，以手代桨，轻轻拨动水面，缓慢前行。穿过稀疏的芦苇，穿过密集的菖蒲，把蓝天、白云和荷叶翻卷的绿波尽收眼底。这一刻，你必须屏住呼吸，因为惊奇发现，一只匍匐在荷叶之上的青蛙，好似也坐着船儿在那儿观赏风景。因为扁舟推起浅浅涟漪，它竟然上下晃动，在优哉游哉。

你只得悄然转身离去，划入青绿深处。任清风吹拂，看芦苇摇曳，望菖蒲曼舞；倘若你的心灵随着绿波在荡漾，整个身子都会飘飘欲仙。阵阵荷香扑鼻，浓浓蒲香暗渡，忙得你东张西望，就是找不着源头。这时让你聚精会神的是身边游鱼。是它牵引着你的目光，一会儿向东，一会儿向西，一会儿向南，一会儿向北。早年间的荷花只分为两种，一种为家生的呈白色，另一种为野生的呈红色。所谓家生，是指采了藕再栽植；野生则是“任它去”的一种。不过随着人们欣赏的需求，人工培植的荷花已经是随心所欲，万紫千红，竟达几十种之多。眼花缭乱之时，你穿行于荷花丛中，在峰回路转之中，抚摸她的娇嫩，品味她的芬芳，那粉红，那浅红，那桃红，那纯白，那鹅黄……定然使你目不暇接。感慨之余定然会默默地闭上眼睛，让这美不胜收的景致慢慢地刻录在心头。

当你再次睁开眼睛，带着满心头的遐想，顾盼眼前的荷花，定然觉得自己身边已经亭亭玉立着荷花仙子。依水摇曳的荷花翠叶，是她舞动的裙裾；含苞欲放的骨朵，是她张开的玉口但欲言又止；有更多掩藏在重重荷叶之间的荷花，更是像仙子般“犹抱琵琶半遮面”。古人早就以“出水芙蓉”来形容娇小玲珑女子的妩媚。今天却是有幸与出浴美人相伴。

中国人喜爱荷花，根底上是来自于宗教情结。那篇七步莲花的故事，早在千年之前，就移植到华夏文明之中。故事说，释迦牟尼的母亲摩耶王后怀孕已满十个月。四月初旬的一日，她带领宫女漫游兰毗尼花园。花园里芳草萋萋，百花争妍，充满吉祥喜庆的气氛。绕游花园一圈以后，摩耶王后在一棵无忧树的绿荫下休息。她见这无忧树枝叶茂盛，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，就在这一刻，王子生了下来。令人蹊跷的是，王子刚生下来就能说话，无人扶持就能够行走。他举足走了七步，每走一步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出两股泉水，一冷一暖，香气弥漫，清澈透明。佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花却是有着千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的涵义。莲花除了莲瓣、莲蓬可供观赏，莲子可食用，还可以栽培出更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间，可以给人们带来清凉的境界。这些都是莲花所具有的美德。由此，比喻从烦恼中得到解脱，而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。所以寺庙里的佛像大多站在莲花之上，或是坐在莲花之上。那底座叫做莲花宝座。

受到宗教意识熏陶更多的是文人，也许有着“见贤思齐”的潜意识，更是以“出污泥而不染”作为自我修身的准则，所以对荷花歌之、咏之、诵之者很多很多。如元代叶梅峤写道：未花叶自香，既花香更别。雨过吹细风，独立池上月。杨万里说，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。女词人李清照说，兴尽晚回舟，误入藕花深处。王昌龄说，荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

周敦颐的《爱莲说》，应该说是千百年来最为脍炙人口的名篇。周敦颐是北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。他写道：我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。著名散文家朱自清独爱欣赏月下的荷花。他在《荷塘月色》中娓娓说道：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……

同名歌曲《荷塘月色》通过“凤凰传奇”组合的演唱，已经家喻户晓：

剪一段时光缓缓流淌

流进了月色中微微荡漾

弹一首小荷淡淡的香

美丽的琴音就落在我身旁……

诗情画意融入美妙音乐，心中的荷花分外艳丽。