□陈麟德

        近读《咸丰重修兴化县志》编纂者之一的李福祚《昭阳述旧编·蟠根述·卷二下》简录李光国《读史》：“刘季营天下，太公可入釜。大哉重瞳子，不肯杀人父。图帝虽不成，此义足千古。”“漂母饭韩信，漂母饭伍员，惯是贫妇女，识得英雄人”。

        李光国字智周，号定斋，清兴化人。幼孤贫，雍正七年（1729年）拔贡，入国子监（太学）肄业，凡14试皆第一。方苞延主家塾，奉为西席。时望溪奉旨纂修《职方志》，记载天下地图与四方职贡的志乘，面广量大，定斋多襄其事。乾隆元年举博学鸿儒，乾隆九年中副榜，授学官，除皖祁门县学教谕，司铎祁邑，掌文庙祭祀，教育所属生员。告归后侨居高邮，博物嗜古，藏书甚富，遍览群书，熟记故实，学养甚厚，善悬肘书。工诗文，擅长咏史诗，能发前人之所未发。著有：《定斋诗钞》《姓氏谱》《阴符经注》《帝王世系录》等。《江苏诗征》遴录其《咏史》诗11首。

        其一，定斋持不以成败论英雄的观点，褒项贬刘。秦王无道，群雄并起，刘邦和项羽都是乘势起陇亩之中的风云人物，中原逐鹿，楚汉相争竟达四五年，最后项羽兵困垓下，自刎乌江。而刘邦终成帝业，一统天下，开汉家四百年之基业。然而史家以为刘邦德不及项羽，刘邦缺德有才，项羽无才有德，乡先贤李光国也持这样的观点。以经邦定国、驾驭人才而论，项羽确实才不及刘邦；而从磊落光明、临难不苟而言，刘邦德不及项羽。

        刘邦字季，他与项羽逐鹿中原时，为了赢得政治斗争的胜利，可以把老父作为牺牲品也在所不惜。按《史记·项羽本纪》称：“为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”。刘邦如此寡情，而项羽、虞姬却仁者好人，不念旧恶，不计恩怨，善待政敌。刘邦之父太公、妻吕雉为项羽所虏，安顿在彭城美人巷由虞姬照看。据志乘及传奇记载：项刘鸿沟分界，平分天下，项羽释放刘氏翁媳归汉。临别，吕雉含泪向虞姬道：“彭城三年，夫人待我情同姊妹，使我得享王后之富贵荣华，日后定图厚报”。虞姬善待刘邦家人的仁义之举，在彭城百姓中传为美谈。虞姬的仁义也感动了刘邦，按《后汉书》载：“汉王用鲁公礼，收项王尸身，亲为发丧，命文吏缮成祭文，称道项羽坦诚，盖世无双，拘太公而不杀，虏吕后而不犯，五年留养，尤见性情。临祭读文，泣之而去”。应该说项羽的坦诚得益于虞姬的仁义相助。虞姬虽饮恨而终楚帐，然迄今庙貌盈天下，千古不朽。浙江上虞县虞姬庙有上联赞之：“今尚祀虞，东汉已无高后庙”。而虞姬祠庙岁时伏腊，俎豆千秋。“刘季营天下，太公可入釜”。先扬后抑，言刘虽君临天下，贵为天子，然灭绝人性，毫不念父子之情。天伦不存，何异禽兽！“大哉重瞳子，不肯杀人父”。中国古代舜、项羽、李煜皆为重瞳，此处代称项羽。清钱谦益《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅”。“大”是对项羽最高的赞美。“图帝虽不成，此义足千古”。项羽虽未登九五，而义在不苟，不以存亡易心，足传千古。

        其二，赞扬二漂母：一为饭信之漂母。按《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母’。母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金”。后人有“一饭尚铭恩，千金难报德”之叹！有一联寥寥十字，即概括韩信一生：“生死一知己，存亡两妇人”。一知己即成败皆因之萧何；两妇人则指漂母与吕后，可见漂母对韩信一生的影响。至今江苏淮阴漂母祠有联赞曰：“一饭何曾思报答，双眸早已识英雄”。一为伍子胥奔吴借兵途中饭员之溧阳史氏女，浣纱女为成全伍员功业不惜赴水一死，赢得千古传颂。唐·李白《溧阳濑水贞义女碑铭序》有“漂母进饭，没收千金之恩”。濑水，溧水的别名。柳亚子《玉娇曲为钝根赋》：“君不见伍相穷途濑女逢，王孙漂母各英雄”。“钝根”，佛教语，讽根机愚钝，不能领悟佛法。李文柳曲皆惋惜史氏女缺少灵性，不能从权而丧命。定斋赞二漂母，意在赞其慧眼识珠也。