——读《苏北少年“堂吉诃德”》有感

□韩 琴

这是凌晨4点多想到的标题。读了《苏北少年“堂吉诃德”》，浮想联翩，回忆满满。生活中尽说大餐，《苏北少年“堂吉诃德”》岂不是另一种盛宴。读完，我喋喋不休地推荐给同龄的小伙伴们，让他们读读，回忆、找寻唤醒那段特殊的记忆。

我出生于1979年，我们的童年正值中国改革开放刚刚起步，我们的生活轨迹就是中国打开国门逐渐富强的历史。那时人称有学问的人为先生，我深以为然。毕飞宇也是该称为先生的人。他通古博今，语言文字驾驭得自由自在。毕飞宇先生年少时，应该是那种通灵的孩子，他的眼光总是那么特别，猪鸭鹅全成了人类的同类，赋予了别样的生命，也给了我这个不爱回忆过去的人一个回味的理由与念想。拒绝回忆的理由很简单，我说眼睛长前头的，所以向前看。静心内省，一方面那时的日子有点苦，甚至有些可怜，分享篇里所提到的吃的志向，我也有过记忆，犹记得冰砖，存一块钱，我偷偷地买回一个，等家里无人，捧一本书，边看边挖冰砖，那种爽，那种舒适，绝了！“偷偷”，只为不与弟弟分享，一人独占。《苏北少年“堂吉诃德”》打开了记忆中的一扇门，也敲开了内心深处羞怯的小窗。

我觉得毕飞宇先生身上总带着一种苦涩的慈悲。对于那个年代的贫穷，他总有自己独特的见解。比如袜子与“富二代”之说，比如分享篇，那个年代的穷、苦，在老百姓身上尽显的，有的是淳朴，有的是坚韧，有的是善良，也有自私与狠毒，当然，民风在那个年代还是难能可贵的芬芳。

毕飞宇先生是警醒的，是有着正义感的，他所提的“风俗与法律的关系”，“分享源于慈善，体现为慈善”，他说：我渴望着有那么一天，分享终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。我也在思索，如今国人素质常常遭人诟病，国人的劣根性是否与那个年代的苦难有关，比如公共场合的拥堵，不讲卫生，公共场所共用的小物件总是被一取而空，因为公用就心生贪念，连餐巾纸都不放过。套用我爸经常挂嘴上的一句话就是“大家苦怕了”。富，仅表面远不够，内心的丰盈才能弥补。

毕飞宇先生是博学多思的，读《苏北少年“堂吉诃德”》等于读了一本百科全书。文中所提的各种动物、小时候的玩物、工匠所具备的技艺，读一读《草房子》，直接就是生活技能大综合呀！我读到了毕飞宇先生对于大地有着无限的热爱，所有的农作物在他眼中都是有各种色彩与味道的，打的给他的感觉都是那样的欣喜。说他多思，文中多处显示，比如牛、竹的文化、分享之说……而他的文字还有着别样的特色，比如标点符号的活用，例如第203页的最后一段话，读一读，真的感受到“嚣张”，再看标点，那一个个名称之后的句号，特别，有着别样的深意。我喜欢这样的文字，有着大地的气息。

文字的驾驭能力除了天赋仍少不了后天的努力，作家们不谈，身边人就是如此，爱读书的人比其他人能写，写着写着就能说了，训练孩子是否也如此呢？大概吧。记得读到读者上郑海啸的文字《我做你吃》，很得我心，文中说，“我做你吃”的意思就是希望从我心里流淌出来的东西，也能住进你的内心。我想毕飞宇先生的《苏北少年“堂吉诃德”》做到了，乡土气息浓郁的文字遇到乡土风情小镇的我，也可以说是知遇了，我喜欢这类文字，清新本分自然，又带着点文艺泛儿，绝对是一件引领着那个时代的潮流单品，出生于有些浮夸的21世纪，绝对另类时尚，也能引发新的共鸣，这就是苦难的力量！这就是文字的魅力，这也是毕飞宇先生苏北少年堂吉诃德的精神吧。