□莫其康

板桥一生写了许多诗，忧民爱民是其作品的重要主题。邓拓在《郑板桥和“板桥体”》一文中说：“我们读《郑板桥全集》中还有许多诗文，都是反映当时民间疾苦，充满着批判的现实主义精神的作品。如《悍吏》《私刑恶》《抚孤行》《孤儿行》《后孤儿行》《姑恶》《逃荒行》《还家行》等诗篇以及《道情十首》，无疑的应该算作中国十八世纪文学的宝贵财富。他的这些作品是继承了唐代的杜甫、白居易和宋代的陆放翁等人的优点，而更加通俗有力。”《逃荒行》写了大灾之年潍县哀鸿遍野的惨景：“十日卖一儿，五日卖一妇；来日剩一身，茫茫即长路。”《还家行》展现的则是一幕人间悲剧：“死者葬沙漠，生者还旧乡。……拜坟一痛哭，永别无相望。”《思归行》中则一连三问，揭示了封建制度所造成的吏治腐败、发灾难财的罪恶弊端：“何以未赈前，不能为周防？何以既赈后，不能使乐康？何以方赈时，冒滥兼遗忘? ”翻开《板桥诗钞》《板桥词钞》《板桥小唱》，其忧国忧民情怀充溢字里行间，足可与杜甫的“三吏三别”相媲美！

傅抱石在《郑板桥试论》中认为：“在板桥的文学作品里，无论是诗、词或者别的，最突出的是使人读了感到作者一种强烈、丰富、真挚的‘民胞物与’的感情，这种感情深刻地体现在对广大人民的同情上面。”赵杏根在《论诗人郑板桥》中指出：“其诗文词和诗论均自卓然成家。板桥论诗文，首重社会功用。同时，他的诗歌富有充实的社会现实内容，体现了他的诗歌理论。”“他能以此‘沉着痛快’之笔剖析社会弊病，表现真正的自我，在艺术上一空依傍，独来独往。他又能努力将自己的诗歌理论付诸实践，在诗歌创作中取得了独特的成就，这需要何等的见识和勇气？其诗歌理论和创作的时代意义，当然也就非常突出了。”今天每当我们研读到板桥的这些诗作时，深深被这位先贤“德艺双辉”的人格魅力、“怒不同人”的人生观念和爱民忧民的高尚情怀所感染，令人油然而生敬意。车前子的那番所谓“他的诗，尖为刺人，酸为自慰”的“尖酸”之评、空泛轻薄之论，绝非公允。

对于郑板桥的画，傅抱石、杨建侯、范曾等名家曾先后作过评价。傅抱石在《郑板桥试论》中说：“板桥究竟是一位杰出的画家……他画的东西，种类并不太多，只是竹、兰、石、菊几样。就是这几样，特别是竹和兰，今天已遍布国内外，受到广大人士的喜爱和重视。”“他的绘画，没有孤立地从形式笔墨——临摹古人入手，而是首先从生活入手。”“‘八怪’之中，有几‘怪’是擅长画竹石的，如李晴江和金冬心，特别是比‘八怪’稍前的石涛，同道的互相影响，可能也是一点。但是板桥的画竹，却与诸家不同，他往往把竹、兰、石生动地组合在一幅画面上予以尽情的发挥，给人笔墨之外的许多感受。”杨建侯在《郑板桥的杰出艺术成就》中说：“郑板桥是清代杰出的兰竹画家。他的艺术，洋溢着同情人民疾苦的思想感情，发挥了艺术的独创精神，形成了自己的表现特色。在祖国传统绘画的继承与发展上，他起着承先启后的作用。”“他的杰出的艺术成就不仅震动着当时的艺坛，也成为我们今天学习和创作中的借鉴。”范曾在《评八大山人和郑板桥的线条》中说：“扬州画派的郑板桥，他的线条和我的区别是什么？他的构成是有方有棱有角，可是郑板桥每根线条本身，没有太多的顿挫和棱角，它是直线，比如他画的石头，整个造型构成是有棱有角的，可是一个线条下来，它绝对是直直的线条。竹子的线条也可以不这样画。但是郑板桥的线条是非常好的。他的线条是非常洒脱的。”以上诸家的评论，可谓切中肯綮！

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