■/杏  仁

“说”是一种古代论说文体。唐代韩愈的《师说》写为师之道，是千古传诵的美文。我试图检索“医说”无所得，虽然也有宋代张杲《医说》、明代俞弁《续医说》、清代吴师机《外治医说》（刊行时又名《理瀹骈文》）等传世医著，但都不是《师说》《马说》《爱莲说》那样意义上的篇章。

“说”透了为医之道的，还是要首推唐代孙思邈的《大医精诚》，将一个医字，用大、精、诚三个字来解读。这三个字，实际上浓缩了众所周知的三句话：医者，易也；医者，意也；医者，艺也。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。” 中医离不开中国传统文化这一母体，医者易也，医易相通。日月为易，象阴阳也，医之大道，本于阴阳。故清代名医章虚谷说:“易为大道之源，医理、儒理俱在其中。”黄煌教授论药人、方人，顾植山教授论天象、气象、病象，都是以整体观方法论与形象整体思维为基础的中国哲学方法，自有一种波澜壮阔的大气象在。

“医者意也”语出《后汉书·郭玉传》：“医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存乎心手之际，可得解而不可碍言也。”大意是说医生看病需要聚精会神，才能明察秋毫。日·吉益东洞《古书医言》则认为，“医者意也”当源于《子华子》：“医者，理也；理者，意也。”意，就是要精益求精，格物致知，匠心独运，传承创新。日·大冢敬节《汉方诊疗三十年》引龟井南溟语：“医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治。”医者的唯一目的就是治好病人。李鸿章硬要把中医的“意”说成“臆”：“以‘意’进逻病机，凭虚构象，非实而得其真也。”说中医不究病理，全凭主观想象，这是颠倒黑白，强行泼在中医头上的脏水。国医大师干祖望的解释十分精当，他认为医者意也是治病三步曲：一是回忆（《灵枢·本神》所谓“心有所忆谓之意”），“把你过去读过的包括经典著作在内的医药文献, 好好地回忆一遍”；二是思维（意用），“把眼前的病和固有的技术综合起来思考斟酌”；三是决策（意断），“从攻从补,取温取凉来制订你的治疗方案”。

医者艺也，是说中医是技术，也是艺术（人文），和中国传统文化中的琴、棋、书、画、儒、释、道、兵息息相通。医学是“人”学，有两个支撑，一“撇”是技术的医学，一“捺”是人文的医学。医学是“仁”术，医学人文思想、医家人格魅力、医者仁心大爱，是医生成为最美、最高尚、最神圣的职业之一的原因。笔者认为，医者艺也盖出自宋代沈括《良方》序：“医诚艺也，方诚善也，用之中节也，而药或非良，其奈何哉！”沈括原意是治病五难中的别药之难。最早将医和艺相连的可能是西方“医学之父”希波克拉底，他说：“医学是一门艺术，这门艺术包括疾病、病人和医生三者。医生是艺术的仆人。医患要同心协力抗击病魔。”颇为耐人寻味的是，希波克拉底所说的“医生是艺术的仆人”，与《黄帝内经》所谓“病为本，工为标”完全一致，真是“英雄之所见略同”啊！

我志在岐黄之道，以书法为诊余一乐。我的书房，一半是医书，一半是艺术类书籍。 坐拥书城，宁静致远，悠游于医艺之间，“医艺斋”是我“遇见”更好的自己的地方 。