□易  康 

元宵节是春节年俗的最后一个节日。其时，上班的大多返岗，上学的大多回校，但春节的余欢还未消退殆尽，趁着这个时候再热闹一把，岂不快哉。说到元宵，人们常喜欢用一个“闹”字来形容。由此，我们可以想见元宵节热烈的程度。元宵的“闹”体现在舞龙的眼花缭乱上，体现在灯会的五光十色上，体现在踩高跷的精彩与惊险上，体现在吃元宵的热乎和甜美上。

作为新年中的第一个月圆之夜，作为迎新春节庆的“豹尾”，元宵节的闹腾自然是必须的。所以，与忙碌的大年初一相比，有时人们记忆犹新的倒是“东风夜放花千树”的正月十五。记得在二十多年前的一个元宵节，我与家人来到东岳庙看灯，那会儿的东岳庙还是文化场所，每到节假日都有一些活动，活动的规模虽小，但很是热闹，自然不乏欢声笑语。那天，正逢一场灯谜擂台赛，不善此道的我居然参加了比赛，居然攻擂成功，居然还得了奖，奖品是一堆烟花爆竹。那时我刚三十出头，多少有点轻狂，而且缺乏安全意识，居然把奖品塞在衣服兜里，衣服兜塞不下，就掖在怀里——那天我穿了一件皮夹克。然后带着一身的“危险品”，往来于灯花和焰火之中，继续着元宵节的夜游。我的过往经历乏善可陈，但每每把这段经历拿出自我吹嘘，其实我吹嘘的是咱们过元宵时的率性。当然，无论怎样率性，安全永远是第一。

元宵节起源于汉朝。高祖刘邦在剪除了韩信、彭越等异姓王以后，率领群臣立白马誓：非刘不王，非功不侯，有违此者，天下共诛之。哪知“螳螂捕蝉，黄雀在后”，刘邦一死，吕后便开始弄权，先后封了一大堆吕姓王，并逐渐形成了一个新的政治集团。然而，历史的发展有时很像一场循环，等到吕后死后，刘邦的时代的老臣周勃、陈平举事灭了诸吕，立刘邦的次子刘恒为帝，刘恒就是历史上很有名气的汉文帝。文帝为了庆祝刘氏家族重掌政权，便将平灭诸吕的这一天——正月十五作为举国同庆的节日，这就是闹元宵的由来。

元宵节作为民俗节日其实是在汉魏以后。随着历史的发展，元宵节不断升温，汉代的节期才一天，唐代延长为三天，宋代长达五天，到了明朝则从正月初八点灯，一直正月十七夜里才落灯。古代的闹元宵是怎样的情景已经难以复制，但我们却可以从先人留下的一些锦绣诗文中窥见一斑。李商隐“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”，花灯成了山，香车成了海，好一派繁华景象。周邦彦“望千门如昼，嬉笑游冶”，千门万户张灯结彩，如同白昼，游人如织，欢声笑语不绝于耳，这个热闹啊！元好问“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童”，久居闺阁的女子终于可以穿着盛装出来逛街了，总被管束的儿童穿梭于花灯之间，尽情地嬉戏闹腾，原来那时的正月十五还是妇女节，还是儿童节。最耳熟能详的莫过于辛弃疾的那阙《青玉案》，辛弃疾笔下元宵节简直就是视觉、听觉的盛宴，不宁唯是，在“蓦然回首”之际，还会发现一个“那人”……可见，古代的元宵节还不仅是看个热闹，图个哈哈一乐，要不欧阳修怎么会有“月上柳梢头，人约黄昏后”的名句？哦，原来元宵节还是情人节。除此而外，中国的古典小说里关于元宵节的描述也不鲜见，《三国演义》出现过两次，《水浒》《红楼梦》各出现过三次，《金瓶梅》则出现过四次，这些情节早已为广大读者所熟知，在此就不一一赘述了。

往昔的时光虽然难以复制，但不妨碍我们去欣赏去探究，甚至去依葫芦画瓢地去模拟穿越，这也许就是对文化的传承吧。在欣赏、探究、模拟的过程中，我们会发现我们的传统是那么的博大精深，也许没有一个民族像我们这样讲究和谐与友爱。中华民族虽然生于忧患，但从未停止过对美好未来的企望，这是一股世俗的力量，也是一股强大的力量。因此，任何负面的东西也无法阻止我们将这种力量延续下去。