□任祖镛

今兴化钓鱼镇之钓鱼庙村是唯一符合古代文献记载的姜子牙在东海之滨、东夷之土的隐居之所，有明嘉靖《兴化县志·卷之一·古迹》中的“旧名钓鱼庙。相传太公避居于此地”为证，也是现存古代地方文献所记载唯一的在东海之滨的隐居之所，因而不存在争论，故应于论定。

至于姜子牙如何从兴化渭水河边到西部（今陕西）辅佐周西伯姬昌的？《史记·齐太公世家》云：“吕尚处士，隐海边。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰：‘吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。’三人者，为西伯求美女奇物，献之余纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。”是说姜子牙是有德才而隐居海边的平民，周西伯侯姬昌被纣王拘禁在羑里（今河南汤阴一带），姬昌的部下散宜生、闳夭一向了解姜子牙，因而找到东海之滨请他出山，营救姬昌。姜子牙也说：“我听说姬昌贤明，能尊重老年人的意见，何不到他那儿去呢。”于是他和散宜生、闳夭从兴化钓鱼庙到西部（今陕西），三个人替西伯物色美女和宝物，献给纣王，用以赎回西伯，西伯才被释放回到封地。

《史记·齐太公世家》还说：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以傾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”是指姜子牙辅佐西伯默默地谋划施行德政去推翻商朝的政权，这些谋划都是用兵的权谋和奇妙的计策，所以后世研究用兵之道及周朝使用的权谋都推崇策划者姜子牙，这就确立了姜子牙是我国古代兵家权谋思想始祖的地位。唐玄宗开元十九年（公元731年）曾敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享祭祀。每当发兵出师或将领、武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年），追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。

正因为兴化是约3100年前姜子牙的隐居之地，兴化民间的习俗与传说中对姜子牙的尊崇也超过其他地方，影响至今不绝。在民间习俗中，姜子牙是兴化百姓的保护神。过去兴化每个家庭的大门、堂屋门、房门的门楣上方都贴有红纸小横幅“（姜）太公在此，百无禁忌”，意思是有姜太公的保佑，什么鬼怪都不畏惧了。砌房上梁时，也在梁上贴“太公在此，诸神退位”的红纸，请姜太公驾临来防范各路神祇作怪，保证新砌房屋的安宁。这一习俗虽然江淮多地也有，但在每家正屋的朝南屋面上，都立有“瓦上将军”，这就是姜子牙（见图，中间为“瓦上将军”，右肢已残缺，曾置于张士诚家族祠堂屋面上），以驱吉避凶，保佑全家老小平安，这在其他地方是罕见的。

而兴化民间有很多姜子牙的传说与古 代文献中的记载相近，与外地有别。比如说姜子牙封神结束时，他老婆马氏来要求封神。姜子牙说，神已封完，就封你“穷神”吧，兴化还有歇后语“姜子牙的老婆——穷神”。而姜子牙封他老婆“穷神”的原因是，姜子牙入赘马家后，马氏要他做事挣钱，却件件失败，引起马氏不满，将他赶出马家，封神时却找来了。姜子牙认为马氏没有旺夫命，入赘后反而使自己更穷，所以封她“穷神”。马氏问他封自己什么神，姜子牙说，神坛上都已坐满了，我就到神坛外面的屋上做个“瓦上将军”吧。因而兴化家家屋上都供了陶土烧制的“瓦上将军”。照片中的瓦上将军姜子牙，头戴将军盔，身着铠甲，脚下为封神台，虽保管不善，左肢残缺，但看上去仍是威风凛凛。陆西星所著《封神演义》正是用的兴化民间传说，封马氏为“穷神”。

兴化市人文记载历史始于商末姜子牙。

由以上论述，我们可以作出兴化人文记载历史前移的结论。

1.兴化在“（周）慎靓（王）时，为昭阳食邑”（嘉靖《兴化县志·古迹·三闾庙》），周慎靓王姬定在位时间为公元前319-315年之间（即楚怀王9年-14年），因此昭阳封地距今在2333年-2337年之间，可见兴化城的人文记载历史始于2300年之前战国时期的昭阳。

2.姜子牙隐居兴化约在公元前1088年之后，距今约3100年，这应作为兴化市人文记载历史的起点，始于商末姜子牙，比原以昭阳封地为起点要向前推移约800年。

（三）