■/朱  杰

兴化道医代不乏人，相传西汉时，兴化茅山有道医茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）施药拯民。北宋神宗熙宁年间元先生的治病事迹记载于县志：“默运神术，能数为人起死”。至明代则有潘弼、陈沄、吴甡、陆西星。近人陈太羲亦深有研究。明代医学有哲学化倾向，常用《易经》的道理来诠释医理，推崇《易经》为群经之首、经中之经、哲学中之哲学。道家所谓“方士”，讲求修道炼丹。道家方术思想对医学产生了重大的影响。

潘弼，精医学、易经及道家理论，著有《医学运气考正》《删次内经》。

陈沄，10岁熟读《本草纲目》。毕生研究《易经》。

陆西星创立了中国道教内丹东派。于经史子集而外，苦心研习佛、道、医、卜，诗文书画无所不通。他在道教养生方面成就斐然，享年86岁，在古代属长寿之星。

吴甡，万历癸丑进士，官至礼部尚书，兼东阁大学士，字鹿友，晚号柴庵。

吴甡的字“鹿友”，寄托了道家清静无为、与世无争的思想。典出明代祝允明的诗《隐者》：“白石薜萝房，青山云水乡。琴传雷氏斫，书是汲丘藏。鹿友同无我，蜂分亦让王。枕中藏雅道，一卧即羲皇。”诗中的薜萝，指隐者或高士。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见（现）于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。羲皇，指羲皇上人，太古的人，伏羲氏（即羲皇）以前的人，无忧而闲适。

吴甡的号“柴庵”也是有来历的。元末明初，兴化四圣观有一位名叫柴默庵的道长。柴默庵名元皋，号广蟾子，是道教一代宗师李道纯（号莹蟾子）的弟子。一日，柴默庵梦见与四位儒士论道，心知是四圣显灵，醒来顿悟。柴默庵在一汪潭水边漫步，只见潭水澄澈，荷叶田田，于是灵光乍现，口占一绝：“少干施主少抄堤，野鹤孤云自在飞。有水有山还著我，莫教尘土污霞衣。”吟毕白日升仙腾空而去。于是，那一汪潭水被称为“升仙荡”，那片街区称为“升仙里”，重修四圣观的知县李光学又在升仙荡边建升真观（一名升仙祠），俗称“柴仙祠”。吴甡就出生于升仙里，他的读书楼邻近柴仙祠，遂自号“柴庵”。

吴甡自言六岁出就外傅，从馆于西禅林之殿左，每晨入佛殿，见两旁罗汉手眼俱动，不知其土塑也。后稍长，入寺乃不复见。国变后，躬耕学佛，与石奇禅师结方外交（震华.兴化佛教通志[M].台湾新文丰出版股份有限公司，1986年5月出版）。吴甡从小天赋异禀，称得上是集儒释道三家智慧于一身的政治家。

吴甡通医，尤精于脉诊，编写了一本脉学著作《脉诀筌蹄》。得鱼忘筌，得兔忘蹄，是出自《庄子》的典故，仅从书名看，就有道家色彩。

兴化僧医史料留存不多。木塔寺卞氏眼科，虽以寺名，并非僧医。李长科《胎产护生篇》虽与萧山竹林寺《妇科秘方》合刻传世，李亦非僧医。陈太羲与梅健寒先生都曾回忆向某僧人学习针灸术的经历，但语焉不详，无从查考。

县志记载，民国僧人印润，字根心，兴化乔氏子，邹庄青龙庵是其得度初地。画山水兰竹默有神会，宅心慈善，好以医药济世。可惜未见行医事迹详录。民国还有一位信女任香尉，兴化王氏女，缦卿室，娟秀多艺，工诗词，能文章，在七十七岁时，忽患寒疾，时方冬令，病势甚厉，群医束手，香尉神色怡然，心无动乱，她对儿子让之说：“我记得有一位得道高僧，叫禅德，他遇到一个久困寒疾、缠绵不愈的住僧，禅德吟道：‘山中无药物，门外有青松。’住僧心领神会，将松树的枝叶揉碎煎汁，服下去以后病立即就好了。儿子呀，你也给我试一试吧。”儿子不相信，觉得母亲一定是老糊涂了，或者记错了。儿子禁不住母亲再三要求，不得已，如法煎进，没有想到，数日后竟霍然而愈。

松叶是佛教医学中重要的一种叶药。传说有一次，僧侣们集体患了黄疸病，吃东西吐，喝水也吐，释迦牟尼教他们用“松叶疗法”治疗，结果全部治愈（董看看，李素珠译注.佛门医术秘经[M].上海：学林出版社，2001.05:72.）。松树长青，凌寒不凋，为百木之长，松叶能治寒疾。《神农本草经》列为“上药”：“松脂，味苦，温。主疽，恶疮，头疡，白秃，疥搔，风气，安五藏，除热。久服轻身，不老，延年。一名松膏，一名松肪。生山谷。”唐代孙思邈的《千金翼方》创立了“服松子法、服松叶法、服松脂法”等自然养生法。北宋苏轼墨帖云：“松之有利于世者甚博。松花、脂、茯苓皆长生。其节煮之以酿酒，愈风痹，强腰足。其根、皮食之，肤革香，久则香闻下风数十步外。其实食之，滋血髓，研为膏，入醴酒中，则醇酽可饮。”（宋·朱弁.曲洧旧闻[M].北京：中华书局，2002：154.）东坡还把松花粉与蒸饭和之，密封后发酵成松花酒，并称之为“仙酒”。明代李时珍的《本草纲目》也说：“松叶，名为松毛，性温苦，无毒，入肝、肾、肺、脾诸经，治各脏肿毒，风寒湿症。”松叶长得像针一样，所以也叫松针。现代研究发现：松树药用的代表部位是松针，有镇静、镇痛、促进血液循环、抗炎、抗衰老等作用。

西汉刘向（前77-前6）的《列仙传》及东晋葛洪（284-364）的《抱朴子》都记有“毛女”的故事：秦亡时，宫女避深山，食松子松针，而长生不老，身轻如飞。毛女又称“毛女仙姑”，《毛女献寿图》是早期中国画常见的题材，后来，挎药篮、持松枝、形体生毛、身着树叶兽皮衣裙的毛女，逐渐为高髻丽服、仙气飘飘的麻姑所取代，包括原先毛女图常用的鹤、鹿、寿桃等元素，都移植在了麻姑图中。今天，我们在欣赏流传的各种《麻姑献寿图》时，要知道实际上麻姑身上有着“毛女仙姑”的影子。到了道光时期画僧真然（1816-1884，字莲溪，号野航、黄山樵子，兴化安丰人）的笔下，麻姑的形象已明显脱却了山野之气。

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