■/朱  杰

佛教向众生提供了医治“心病”和“身病”的技艺，特别是心灵的力量可以产生药物不能达到的治病效果。僧人行医济世，合乎佛教“大慈大悲”“普救众生”的教义；而病家心理上信仰菩萨保佑，坚信僧医能够保平安、除病灾，心身同治更有利于病体的康复。佛教的八正道、三学、六度等修持之道，都是行之有效的身心疗法。《华严经·普行行愿品》所示菩萨十大行愿中的“恒顺众生”一愿，就包括了“于诸病苦，为作良医”的教义。苦、集、灭、道“四圣谛”，对应于病症、病因、治则、治法的医学范式。佛学中的“五明”（声明、工巧明、医方明、因明、内明）中的“医方明”（《瑜伽师地论》卷十五所谓“于病相善巧、于病因善巧、于已生病断灭善巧、于已断病后更不生方便善巧”），涵盖了辨证、诊断、治已病、治未病各个层面。所以《法华经》指出，佛是大医王。《五灯会元》“文殊章”说：“遍观大地，无不是药。”世间一切都是药。

《兴化佛教通志》载：“据民国二十五年佛教会登记统计全县乡城大小寺庙共六百零九所”，可见兴化佛教之兴盛，推测僧医也是兴化医学流派之一。

《兴化佛教通志》的作者震华（1909-1947），俗姓唐，名全心，法讳乘实。兴化人。幼年父母相继去世，早失怙恃，11岁时，投本县圆通庵依怀莲老人披剃为僧。后怀莲法师送其入私塾读书，兼习丹青。18岁，为其师祖镇江金山江天寺霜亭老和尚召至镇江，派往超岸寺守培法师处研习教典，继在该寺玉山佛学社学习儒学、佛学。21岁，在宝华山受具足戒，转学于夹山竹林寺佛学院。24岁，任竹林寺监院，乃分管佛学教务。1939年，应兴化安丰观音阁之请，回乡讲授《仁王护国经》。1942年春，受上海玉佛寺住持远尘法师之邀，至玉佛寺创办上海佛学院，同年5月继任方丈。1943年1月，震华在寺内创编《妙法轮》月刊，同年组织“弘一大师纪念会”。曾出任中国佛学会上海分会理事长。1947年病逝于玉佛寺。著作有《中国佛教人名大辞典》《僧伽护国史》《续比丘尼传》《兴化佛教通志》《泰县佛教通志》《兴化方外诗征》等。

抗日战争爆发后，震华法师在镇江发动各大寺院，组织佛教僧伽救护队。他亲自率领队员，参加战地救护工作，出入于枪林弹雨之中，直到苏州沦陷时，救护队亦解散。从一定意义上说，震华法师堪称爱国僧医。

《兴化佛教通志》还收录了不少纪念高鹤年的诗文。如黄镇澜诗《辛未水灾高鹤年居士组织放赈全活甚众》云：“洪湖浩劫惨悲观，旦夕余生命喘残。发愿一心宏普渡，抵如只手挽狂澜。耳鸣阴德收容所，脚有阳春救命团。居以芦蓬餐以粥，检查个个免饥寒。”高鹤年（1872-1962），名恒松，字鹤年，号云溪，以字行，近代著名佛教学者、慈善家，为朝山访道而四出行脚。祖籍安徽贵池，祖上迁居兴化，定居于刘庄。民国八年（1919）夏，高鹤年行至九华山，沿途天热，见山中香客数万人，江轮中人满，不少人只能在稻田中露宿，落水者时有所闻，生病者多而无法就医。高鹤年立即组织佛教同仁会，在东岩下院开设医院，施诊送药，还邀请到了西医陆伯和、中医陈子修，来山看病数月（高鹤年著；吴雨香点校.名山游访记卷七·湘南放赈顺礼衡山往九华游访记[M].北京：宗教文化出版社，2000.1：291-295）。

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