楚阳儒医胡士廉

（中）

■/朱 杰

民国十七年（1928年），“江都县中医协会”在古旗亭成立，并创办《医学月刊》，胡士廉写了一篇祝词，表达了他对中医辉煌的历史由衷地自豪，又对中医的前途感到忧虑，读来韵味悠长，慷慨激昂：

“吾国医学，创自岐黄。研究药物，百草备尝。望闻问切，四诊精详。救民灾厄，疾病预防。心同胞与，济世热肠。代有传人，刘李朱张。阐扬灵素，备著篇章。历史沿革，局变沧桑。满清颠覆，民气激昂。革命成功，邦国之光。政治维新，科学辉煌。注重卫生，得保无殃。东亚病夫，转弱为强。健全身体，俾寿而康。中医堕落，呼吸存亡。如不振作，后顾茫茫……”

这一年，无锡的荣伯英（荣毅仁的堂叔）患伤寒久治不愈。诗友吴东园力荐胡士廉医治，于是当即启程前往，果然不负众望，顿起沉疴，妙手回春。胡士廉在无锡乘电车下车时，不小心跌断了腿骨，荣家特地派人护送先生回故里养病。

曾任《盐城日报》主笔的蔡云万先生，对胡士廉的人品和医术十分信赖。蔡云万《蛰存斋笔记·假归志痛》记述，胡士廉曾为他的夫人悉心治病。1933年，蔡云万应马玉仁将军（1875—1940年，字伯良，盐城人，抗日英烈，陆军中将）的聘请，赴上海教读其孙。胡士廉正是通过蔡云万，而与沪上文士陈蝶仙（著名小说家、鸳鸯蝴蝶派代表人物）、周瘦鹃（《申报》主编、南社诗人、文学翻译家）等结下深厚的友谊。

胡士廉博览群书，有自己独立的思考。李不懈编写的《孔教五大纲》对他影响较大。李不懈提出国病甚于身病、“医国先医人心”。这与当时鲁迅先生所说“医学并非一件紧要事……我们的第一要著，是在改变他们的精神”（鲁迅1922年为他的第一部小说集《呐喊》写的自序）是有某种一致的。大医医国，良方安在？是从传统儒家思想中找出路，还是在新文化运动中冲锋陷阵？这是困扰着当时很多人的疑问，也是横亘在胡士廉心中的苦闷。在那个新旧文化交织、“风雨如磐”的年代，究竟何去何从？他从小受到传统文化精神的熏陶，又接受了时代风气的洗礼。胡士廉更加愿意持有包容并蓄、衷中参西的心态。

胡士廉更把目光投向了进步文学，他与伍佑文人黄诗汝、龚士清、蔡选青、周梦庄等经常在一起切磋交流。他在《晨报副刊：诗刊》读到闻一多的诗作《死水》，又在《新月》读到沈从文的评论文章《论闻一多的<死水>》，引起强烈的共鸣。他如饥似渴地阅读能够找到的国外文学作品，包括英国小说家狄更斯的《大卫·科波菲尔》。

胡士廉擅长画“博古”图。他对古文字学、金石学苦下工夫，临写了大量古铜彝器，造型准确。对“博古”这种特殊的绘画形式驾驭自如，笔墨酷似拓片的效果，几可乱真。他在画作上经常会钤盖“文定之后”“让之吟草”“古器传真”“笔上生花”“胡氏让之手橅秦汉六朝金石文字”等印。胡士廉的书法诸体皆擅，常以隶书与行书在“博古”画作上作长题。他的篆书联“楚侯钟显令有德，叔师鼎眉寿无疆”也写得圆涩厚重、雄浑苍茫。