薪火相传，担当时代责任

高一（8）班  吴雨彤

在抗击新冠肺炎的战役中，一大批90后慷慨请战，和前辈并肩作战。从这个例子中，我们不难看出这批90后身上的责任感，同时也体会到了代代相承的中国力量，而在新时代，我们更应薪火相传，一代又一代地担当起时代责任。

责任担当，让人不失望不迷惘。孔子在周游列国推行仁政失败后，回到自己的住处，修著典籍，开课讲学，虽然他无法实现“天下为公”的局面，却能以一种新的方式，让大道永世流存。正是因其一心造福百姓的责任感，促使孔子与《论语》这两个名字在今天仍为不朽！

代代相承，有利于扛起时代责任，更有利于社会的发展。古代屈原写下的《天问》，激发了人们探索宇宙的热情，于是便有“天眼”射电望远镜的横空出世，便有“神舟十三号”的一飞冲天……这何尝不是一种薪火相传？宋应星著《天工开物》，成为后世了解古代科技的一道门。袁隆平院士研发杂交水稻，又何尝不是对《天工开物》中《乃粒》的续写？由此可见，代代相承有利于社会的发展、时代的进步。

那么我们作为一代新青年，该如何扛起时代责任呢？

首先，应增强责任意识。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们应树立伟大理想，热爱伟大祖国。正如《人民日报》曾发表过的一句话：“无论如何请记住，你站立的地方就是你的祖国，你强大，祖国就不会弱小。”

其次，应从先辈身上汲取精神力量，现代的袁隆平、钟南山，典籍中各类先贤，无一不是学习的榜样。当然，我们也应该有选择性地去学，学习先人的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而非学习那一套男尊女卑、等级森严的阶级制度。

最后，责任不分大小，每个人都担当起自己的那一份责任，便为成功。不是非要做千乘之国的君主，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”倒也不错。不做夜空中最亮的星，但也做一颗发光发热的星。

薪火相传，我们在路上，时代发展的接力棒，我们随时准备着接过。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，投入这代代，投身这年年，重整山河，实现中华民族伟大复兴！

 （指导老师：胡小平）

生逢新时正可为 当揽明月凌泰山

高二（14）班  邵珺熙

古语有云：“苟日新，日日新，又日新。”“新”是我们这个时代的新标志，真正的新时代是国家日新月异、青年努力拼搏。“新”遍布祖国大地，时刻让我们牢记生逢新时正可为，当揽明月凌泰山。

挥斥方遒，心系祖国，助力新气象。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”忆陈延年临死傲然挺立，陈乔年乐观启后人——在觉醒年代，从新生赤子到意气青年，多少英雄，凯歌谱写，多少先辈，伟岸如山。百年前，他们拉开了中国新序幕。风华正茂的赤子，心怀天下，为中国觉醒而努力，历尽沧桑，于今不悔。吾辈青年，也应紧跟前人步伐，立于时代潮流之上，助力时代新气象，做新时代弄潮儿，实现祖国复兴之梦。

秉心超越，奋勇拼搏，创造新记录。习近平总书记曾言：“人生能有几回搏，拼搏是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”不久前结束的冬奥会赛场上，00后小将们奋勇拼搏，勇争荣光。决赛时，青蛙公主谷爱凌为了超越自己，冒着错过奖牌的风险，毅然选择了自己从没有在赛场上完成过的高难度动作，最终成功收获金牌。闪耀冬奥会赛场上的不仅只有奥运奖牌的光芒，还有自强不息、顽强拼搏、勇于超越的体育精神。正如陈雪燃在《超越》中所唱：“超越所有的定义，超越伟大的平凡，超越自我。”谷爱凌为了梦想，选择了超越，为新时代青年树立了奋斗的榜样。奋力拼搏，无惧失败，享受奋斗的过程，不断刷新自己的纪录，终能成功。

潜心研发，无私奉献，引领新征程。“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”的中国航天追梦人，为国家励志，为科学先行，用一个个坚实的脚印，将中国人几千年来的梦想化作现实，让五星红旗一次次闪耀在茫茫太空中。“电磁之父”马伟明坚持自主创新，带领团队破解科研难题，在航母核心技术方面取得重大成果。我们感动于这些无私奉献、不计名利的身影，他们始终为国家、为人民奋斗，用汗水书写着中国智慧、中国担当。身处新时代的我们更应怀有刻苦钻研，无私奉献之精神，走好每一步，引领时代新征程。

“追风赶月莫停留，平芜尽处是青山。”对于新时代的我们而言，春天是播种的季节，有“春华”才有“秋实”。让我们激扬气吞万里如虎的雄风，踔厉奋发，笃行不息。不负历史，不负韶华，在新时代、新征程中揽明月、凌泰山。

 （指导老师：何丽娜）

修养之路漫漫 吾轻衣食求索

高三（8）班  仇伞

有的同学认为衣着光鲜、谈吐文雅的人是有修养的，在他们看来，衣食可以体现一个人的修养。

此话有一定的道理，一个人穿着、吃相，确实能体现出一定的修养。但我们不能就此简单地将衣食与修养划上等号。因为，修养分为两种，一是外在修养，一是内在修养。而在衣食方面能体现出来的，仅仅是外在修养而已。

朱熹有言：“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。”虽说我们可以通过提升外在修养来养成一定的内在修养，但高尚的思想品德、正确的处世态度等才是修身之本，唯有不断地涵养善心才能获得。所以衣食不能等同于修养，外在修养也不能作为衡量个人品质的标准，更何况外在修养是可以伪装而成的。现实生活中，外表光鲜，却言行无状、品德低下的，大有人在。

对于我们青少年而言，如果将衣食与修养划上等号，一味讲究吃穿，是极危险的。轻衣食，重内在修养，才能成长为祖国的栋梁。我们的总书记寄语青年：“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。”选择吃苦、选择奉献，才是获得修养的最佳途径。

古有颜回居陋室修身养性，一箪食，一豆羹，一瓢饮。今有樊锦诗守敦煌保护传统文化，一张薄饼，一身布衣。杨绛曾说：“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”他们都为了心目中的道义，为了最高的理想，轻视衣食，坚守贫困，不改初心，在各自的征途上提升个人修养，最终达到人生的至高境界，为国家作出卓越的贡献。

也许有人会说，今天的国家已经实现全面小康，难道为了提升修养，我们需要抛弃一切重新坚守贫困吗？此言谬矣。衣食不等同于修养，贫困当然也不等同于修养。时移势迁，新时代的我们需要继承的不是贫困，而是他们追求理想信念时的坚韧，是他们心怀天下的恒爱，是他们高洁的人格、高贵的灵魂，是他们至高无上的修养。

同学们，不要再过度关注衣食了。修养之路漫漫，吾轻衣食求索。让我们以前辈们为榜样，放弃个人享乐，心怀国家，努力提升修养，将小我融入大我之中。不忘总书记的嘱托，牢牢记住：选择吃苦，选择奉献！

 （指导老师：汤惠娟）

洼则盈

高三（  ）班  章昱一

于罗峰老师超然俗世之外的道家思想，本人持赞赏态度，出世并不是浅层的消极遁世，其中所蕴含的圣人之道真可谓“深不可识”，入世是基础，真正的出世才是升华人生的关键所在。就拿《老子八章》而言，其中关于圣人“争与不争”的辩论，“曲则全，洼则盈”的矛盾统一，真的蕴藏了太多为人处事的哲理，就“洼则盈”而言，圣人君子的“出世之道”无非都有“放低姿态，谦卑行走”一说。

当一束光不再照向路面，而是刺向双眼，光明便成了失明；当手持电筒的夜行者，不再让光线谦卑匍匐向大地，而是趾高气昂照向来人，帮助便成了伤害。“在光明中失明”的背后是伪善者披上了助人的外衣，是高傲的施舍拥有的粉饰。

余秋雨说：“世间真正温煦的美色都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。”若我们有朝一日，成为那手持光盏的人，请不要高高在上，狂妄自大，请记着放低姿态，谦卑行走。诚然，没有甘于低洼下去的决定，何来充盈自我的可能？圣人不争因为其称得上圣人，所以纵使手持光盏，高高在上，依旧可以以低进深谷的姿态处在“天下莫能与之争”的境地。

助人助己，谦卑行走，修自身之德。君子不困人于厄，帮助他人时的施舍姿态更是一种变相的“冷漠”。人生在世，可以自尊，而不可自大；可以冷静，但不可以冷酷；可以自豪，但不可自视甚高；可以自信，但不可妄自尊大。纵观古人，他们有的放浪形骸、荒诞不羁；有的清白自守，孤标傲世。“天子呼来不上船”的李白亦会叹“高山安可仰，徒此揖清芳”。可见当谦卑已成一种熔炼进血脉骨髓的人生态度，光风霁月的精神追求，大至自然万物、天地迥绝，小至与人为善、助人为乐，都会修炼成澄明疏朗的境界、高阔旷达的胸怀。“孰能浊以静之徐清？”“不欲盈，姑能蔽而新成”，圣人谦卑行走，出世之道“微妙玄通，深不可识”。

成人成美，谦卑行走，开和谐之花。持光夜行，若姿态高傲，只会招致他人厌恶。犹如逆风执炬，有烧手之虞，若不放低姿态，受伤的只是自己亦是他人。让我们卸去冷漠的甲胄，去除傲慢的利剑，与他人和谐共处，方可消去“嗟来之食”的唾弃。在给予他人帮助时，首先要将双方摆在平等位置上看待，不可以存蔑视或轻慢。射向他人眼睛的光，其根脉本就是对他人自尊的轻贱和侮辱。唯有如此，才可共培和谐之土，共栽和谐之花，社会才不会充满诡诈和虚善，张扬傲慢和嚣张的戾气；社会才会弥漫平静与祥和，蕴养谦逊和温润的清风。所谓“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

放低姿态，谦卑行走，其本质是人与人之间和谐共处、互帮互助的良好社会关系。让谦卑化风化雨化云，滋润彼此、邻里和社会。于是黑夜的行路自有一路光辉，尖锐的棱角软化为温和体贴，封冻的人心消融为一池春水。

放低姿态，谦卑行走，践行“洼则盈”的君子之道，让光普照，让和同道。

 （指导老师：徐娟）