□ 王大智

有一座山，雄奇险秀；有一座山，“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”；有一座山，文学家、艺术家热爱，隐士、高僧青睐。这座山就是庐山。今天，我们就来说说李白的《望庐山瀑布》。

读罢全诗，一股股“气”息扑面而来，可以改一个成语“气贯长虹”，造一个词语叫“气贯瀑布”。

仙气。“神学之书”《开山图》有言，“（庐）山四方，周四百余里，叠鄣之岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹”。也就是说庐山阔、险，连神仙都喜欢这地方，在这里留下了足迹。

东晋张僧鉴《浔阳记》中记录：“匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。后登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山。”也说庐山有仙人。还有好多记载都说庐山仙气飘飘。总之，诸多记载、传说让我们感觉到庐山首先是一座仙山，它有仙气。

而诗中又说，“日照香炉生紫烟”，先说为什么生紫烟呢？那自然是因为瀑布的水雾飘摇而上，在日光下散射形成的绚丽色彩了。

再说香炉。香炉起源众说纷纭，但究竟于何时悄然发展，历史典籍并无详细记载。不过，提起香炉，我们也免不了想起神，想到佛。而诗中的“香炉”，说的是庐山香炉峰，因为山形很像古代的博山炉，因此被称为香炉峰。所谓博山炉是古代用于熏香的香炉，北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山。”而博山古时被认为是仙山。所以，这香炉也是有仙气的。

现在我们来说说紫。《说文解字》曰：“紫，帛青赤色也。”“紫”从产生之初就是指红和青合成的颜色。紫当初并捧不上台面。中国古代将青、赤、黄、白、黑视为“正色”，其他颜色称为“间色”。“紫”就作为一种间色。所谓“红紫乱朱”“红紫夺朱”，可见“紫”不受待见。《论语·阳货》中记载：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。’”孔子把紫色与郑声相提并论，捆在一起，亦有鄙夷之色。但后来由于皇权青睐，君王着“紫衣”，居“紫地”，诸如“紫殿”“紫阁”“紫闼”“紫阙”“紫闱”等，“紫”的地位大幅提升。后来，紫竟跟道教有了密切的关系。传说老子过函谷关之前，守关人看见有紫气从东而至，没过多久，老子就骑着青牛而来，守关人便知此乃圣人也。紫气被视为吉祥之征兆。中国古代天文学家将星空分为所谓“三垣”，即紫微垣、太微垣和天市垣。其中，紫微垣居中央，是古人心目中天帝之居，神仙之所。杜甫《秋兴》有诗言：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”南朝梁沈约《郊居赋》曰：“降紫皇于天阙，延二妃于湘渚。”“紫皇”即道教传说中的神仙。《抱朴子·内篇·祛惑》：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”“紫府”是传说中神仙住的地方。紫与仙有了极大关联。

而李白身上本就具有仙风道骨，他被贺知章誉为“谪仙人”下凡。他自己也认为，“山无大小，皆有神灵”。

正当你沐浴着满身仙气之时，诗又言，“疑是银河落九天”，提醒你往天上的银河想想，银河满河都是神仙的故事，这是不是天上的神仙在逗我们呢？它让本来很美的瀑布又添上了一层仙气。

帅气。“日照香炉生紫烟”，这像魔术一样神秘，往小处想，这是一位魔术师的精心之作。他捧出红日，捧出香炉，他也拂起神秘的紫烟，他像在动静结合地舞蹈，这位魔术师很帅，也可以说庐山很帅。“遥看瀑布挂前川”，正当你迷醉于紫色烟雾之美时，魔术师突然甩起长袖，在你面前挂出一条瀑布，拉出一条长川，这是一场大型魔术，魔术师身手敏捷、干净利落。哇，你禁不住叫，帅！“飞流直下三千尺”，瀑布飞舞起来，急速流动，满是激情，“疑是银河落九天”，啪，一个“落”字让你听到了声音，似乎也看到了形象，它稳稳地立于眼前。帅，你惊叹得张开嘴发不出声来。

豪气。“日照香炉生紫烟”，如前所说是魔术，那谁有这样大的手，捧着太阳？用太阳点燃的香炉，那得多大啊！“遥看瀑布挂前川”，我不是近处瞧，我是遥看，远处观，它像一条河，可见瀑布有多长！“飞流直下三千尺”，有多长啊，三千尺，三是泛指啊，可理解为三，可理解为九，可理解为无数。总之，长起来了，壮起来了，豪起来了。它不是缓缓地流，它是“飞流”，一秒钟太长，一瞬间太长，一刹那也太长，我飞出来，就奔向地，迅速地流下来，向前向前只向前，向前向前迅速地向前，豪气满身。“疑是银河落九天”，数十万光年长，数十万光年宽的银河，“嗖”的一声，砸到你面前。豪气满天。“万里一泻，末势犹壮”。

读李白的《望庐山瀑布》，我一直想象着自己是一位顶天立地的英雄。