文/刘春龙

“十里莲塘”和“两厢瓜圃”何时何人补入“昭阳十二景”，并无确切记载，胡志仅以“后复增为十二”一语带过。万历《兴化县新志》说是“相传为司徒杨公所增”。“司徒杨公”即“杨司徒”杨果，兴化丁溪场人，明弘治十五年进士，官至户部侍郎。因明清时期常以“少司徒”别称户部侍郎，故有此称谓。

如果说之前几景中呈现的垛田或多或少只是一种“无心之作”，那么这次增补纯属“有意为之”了。可以想见，久在户部为官的杨果，自是要到各地巡察，也就看多了名山大川、奇峰秀水。某年夏日回乡省亲之时，邀上三五知己，泛舟东去，消乏遣兴，面对一塘塘荷叶莲花，尤其是一畦畦瓜菜蔬果，诗人忽然有了新的发现，在这亲切而熟悉的风景背后，有一样东西是别处没有的，那就是垛田，莲塘边的垛田，瓜圃下的垛田。因了垛田，同样的景物竟有了别样的风采。此刻的杨果油然生出作诗的冲动，忽而想起知县熊翰曾有诗作《十里莲塘》，看来这位江西人与他有着相同的感受。熊翰既作《十里莲塘》，自己不妨应和一下，来上一首《两厢瓜圃》吧。也许正是这两首诗，才成全了后来复增的“昭阳十二景”。

熊翰诗中说：“湖水纡回十里强，绕湖尽是种莲塘”……“十里莲塘”到底在哪个地方，说法不一。一说“莲花六十四荡”的整个区域，一说兴化城往得胜湖的某条河道。我们还是从胡志里寻找答案吧。“东接胜湖，莲花夏开，远近相映，放舟采之，若耶而下不数也。”这是注释“十里莲塘”的。再有“县南半里许，接得胜湖西，接海陵溪，共十里，其间植莲。”这是介绍“莲塘浦”的。还有“自芦洲入得胜湖，红莲十里，邑之奇观也。”这是解说“莲花六十四荡”的。到底哪种说法更为准确，相信读者自有判断。对于垛上人来说，管他哪种说法，只要“十里莲塘”在垛田境内就行了。“十里莲塘”究竟有多美，这里不再赘述，因为古人早就“题诗在上头”了。只说一件事，大学士高穀告老还乡后，曾一度“筑室莲花六十四荡中”。

我曾怀疑“十里莲塘”是不是笔误，因为打记事起，胡志所说的这些水域，几乎看不到荷花，反倒是遍地菱叶。怀疑归怀疑，今人必须承认，在那个久远的年代，“十里莲塘”确是一个真实的存在。民谚说，浅水藕，深水菱。莲与菱历来都是相生相伴的，只不过诗人更偏爱莲罢了，或许莲塘更有立体感，更具观赏性，更能寄托某种情感吧。“妖童媛女”采莲的场景固然风流浪漫，而我独爱垛上村姑采菱的朴实纯真。早秋时节，或湖荡或河道或岸沟，总能见到采菱女的身影，有的坐着木盆，有的撑着小船，灵巧的双手在菱叶间翻飞，嘴里则哼唱着采菱的歌谣。最奇特的是在船头横放一块长长的木板，伸出船边好远，并排蹲着七八个人采菱，也不知她们怎么做到的。菱塘也是罧塘，当最后一次采菱结束，垛上人会把菱塘围起来捕鱼，俗称出罧，这又是男人的活了。事实上，菱塘与莲塘在文学意象上是相通的，芰荷本一体嘛。“三闾遗庙”的那个屈原在《离骚》里就写过“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。再说中国新文学第一个女作家、著名文艺理论家刘熙载的孙女刘韵琴，她在异国他乡思念家乡兴化时，填了一首《浪淘沙》词：“十里芰荷香，触景思乡……何时归去慰高堂？安得胁生双羽翼，飞回昭阳。”如此说来，“十里莲塘”与“十里菱塘”又有何异？

明万历《兴化县新志》将兴化人分为三类：“都邑之内谓之坊，市廛居货之民也；郊关之外谓之厢，灌园治圃之民也；畎亩之中谓之里，耕稼樵渔之民也。”又说“瓠瓜茄芋皆出于厢”。杨果诗中的“两厢瓜圃”即在“郊关之外”，“郊关之外”何处瓜果繁盛，自然就是东门外的垛田了。那“两厢瓜圃”具体位置在哪？胡志“乡都”一节确有“东一厢、二厢”的行政区域划分，一厢在今垛田街道大徐垛一带，二厢则在得胜湖边。或可推断，“两厢瓜圃”的两厢就是这个两厢。不过，更多研究专家认为，杨果所说非此两厢，而是泛指东门泊往得胜湖的河道两岸，这条河道就是今天的车路河，或许还有青苔港、澄河，以及其他河流。不管哪种说法，“两厢”遍布垛田，这一点毋庸置疑。胡志如是说：“陂塘相望，老圃荷锄，兔角、狸头、羊蹄、蜜桶，花叶间莳，或成五色，宛如东陵佳趣也。”文中“兔角、狸头、羊蹄、蜜桶”，依据《广雅》说法，“皆瓜属也”。而“五色”“东陵”另有出处，秦代邵平为东陵侯，秦破，为布衣，种瓜青门外，瓜美，有五色，世人谓之“东陵瓜”。因长安城东门涂以青色，百姓又称之为“青门”。后来青门就被借喻为归隐之处，如此一来，“老圃荷锄”的垛田也就成了文人雅士向往的诗意田园了。胡志能有如此生动的描述，不知是不是受了杨果诗句“东陵五色旧相传，九彩今看亚两川”的影响。多年以后，钱塘进士、兴化知县凌登瀛面对“两厢瓜圃”，不由发出“种瓜青门外，蔓叶萋以绿”的咏叹。

郑板桥《自在庵记》一文起首说：“兴化无山，其间菜畦、瓜圃、雁户、渔庄，颇得画家平远之意。”他在写下这句话时，或许想到了自己的出生地垛田，想到无数次泛舟水网密布的垛田间，眼中所见无一处不是“菜畦、瓜圃”。若干年后，他在《贺新郎·食瓜》一词中不禁感慨：“五色嘉瓜美，问东陵故侯安在？”进而想到了家乡：“吾家家在烟波里，绕秋城藕花芦叶，渺然无际。”另一位兴化人，《四库全书》纂修官任大椿的祖父，曾任徽州府教授的任陈晋在他的《偶怀家乡风景》一诗中，可说是对“十里莲塘”“两厢瓜圃”一并作了赞美：“三十六垛菜花圃，六十四荡荷花田。虽无险峻奇风景，却得平流自在天。”

纵观“昭阳十二景”，如前所说，兴化本就是一座垛上之城，城里的“十二景”自然与垛田密切相关，似乎只剩“在县西四里”的“阳山夕照”，还有“在县东五十五里”的“木塔晴霞”与垛田没啥关系了。但可猜想，阳山乃九水汇集之地，谁能说命名“阳山夕照”的元明之际，这里就没有垛田？还有“木塔晴霞”周边有无垛田，我不敢妄断，反正明“状元宰相”李春芳族谱里就有“垛田”田产在木塔寺附近的记载。

“昭阳十二景”无疑是丰富多彩的，某种程度上寄托了兴化人的人文理想。试问，假如从中抽去垛田这个色块，“昭阳十二景”又会是怎样一种呈现呢？那么，到底是垛田无形中成就了“昭阳十二景”的美名，还是“昭阳十二景”不经意间彰显了垛田的魅力？